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清明节,不同地点不同风俗

http://www.mipang.com时间:2010-12-15  来源:米胖旅游网  点击:4322

 

清明节的习俗是丰硕有趣的,除了讲究禁火、省墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风尚体育勾当。相传这是因为清明节要寒食禁火,为了防止寒食冷餐伤身,所以巨匠来加入一些体育勾当,以磨炼身体。是以,这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪,又有踏青游玩的欢笑声,是一个富有特色的节日。


荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避隐讳,改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来慢慢成长为用两根绳子加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康,而且可以培育勇敢精神,至今为人们出格是儿童所喜爱。


蹴鞠 鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发现的,最初目的是用来练习武士。


踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明,春回年夜地,自然界处处呈现一派朝气勃勃的气象,恰是郊游的年夜好年光。我国平易近间持久连结着清明踏青的习惯。


植树 清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。是以,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风尚一向传布至今。1979年,人年夜常委会划定,每年三月十二日为我国植树节。这对带动全国各族人平易近积极开展绿化祖国勾当,有着十分主要的意义。


放风筝 也是清明时节人们所喜爱的勾当。每逢清明时节,人们不仅白日放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪灼的明星,被称为“神灯”。曩昔,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往海角海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。


省墓
第一个清明省墓的:晋文公
第一个清明被省墓的:介子推
清明省墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女省墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”其实,省墓在秦以前就有了,但不必然是在清明之际,清明省墓则是秦往后的事。到唐朝才起头流行。《清通礼》云:“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称省墓。”并相传至今。
清明祭扫典礼本应亲自到茔地去进行,但因为每家经济前提和其它前提纷歧样,所以祭扫的体例也就有所区别。“烧肩负”是祭奠祖先的首要形式。所谓“肩负”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。曩昔,南纸店有卖所谓“肩负皮”,即用白纸糊一年夜口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把四周印上梵文音译的《往生咒》,中心印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老迈人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素肩负皮,不印任何图案,中心只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于肩负里的冥钱,种类良多。

 
一、年夜烧纸,九K白纸,砸上四行圆钱,每行五枚;
二、冥钞,这是人世有了洋钱票之后仿制的,上书“天堂银行”、“冥国银行”、“鬼门关阴曹银行”等字样,并有酆国都的图案,多系巨额票面,背后印有释教《往生咒》;
三、假洋钱,用硬纸作心,外包银箔,压上与那时通行的银元一样的图案;
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》,成一圆钱状,故又叫“往生钱”;
五、用金银箔叠成的元宝、锞子,有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗。旧时,不拘贫富均有烧肩负的行为。是日,在祠堂或家宅正屋设供案,将肩负放于正中,前设水饺、糕点、生果等供品,烧喷香秉烛。全家依尊卑长幼施礼后,即可于门外焚化。焚化时,齐截年夜圈,按坟地标的目的留一缺口。在圈外烧三五张纸,谓之“打发外祟”
有的富户要携家带眷搭车坐轿,亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓,或象征性地给坟头上添添土,还要在上边压些纸钱,让他人看了,知道此坟尚有后人。祭罢,有的围坐聚餐喝酒;有的则放起风筝,甚至互对角逐,进行娱乐勾当。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状,戴在头上,谓“清明不戴柳,来生变黄狗”。此即是省墓又是郊游,兴尽方归。
插柳 据说,插柳的风尚,也是为了纪念“教平易近农事”的农事祖师神农氏的。有的处所,人们把柳枝插在屋檐下,以预告天色,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。黄巢起义时划定,以“清明为期,戴柳为号”。起义失踪败后,戴柳的习俗渐被裁减,只有插柳流行不衰。杨柳有强年夜的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。
清明节春风明媚,绿树成荫。人们在这一天踏青、省墓、上坟。人人都要戴柳,家家户户门口插柳枝。这个习俗事实从何而来呢?关于清明节有个传说和宋代年夜词人柳永有关。据说柳长糊口豪恣放任常往来于花街柳巷之中。那时的歌妓无不爱其才调,并以受柳永青睐为荣。但因为糊口不轨,柳永生平为仕途所不容,虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的女乐集资的。每年清明节,女乐们都到他坟前插柳枝以示纪念,久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河干祭奠时,头戴柳枝可以解脱毒虫的危险。宋元往后,清明节插柳的习俗很是流行,人们踏青玩游回来,在家门口插柳以避免虫疫。无论是平易近间传说仍是史籍典章的记实,清明节插柳老是与避免疾疫有关。春节天色变暖,各类病菌起头滋生,人们在医疗前提差的情形下只能寄但愿于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法:原本中国人以清明、七月半和十初一为三年夜鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响,人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”,不美观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐平易近要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风尚:灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。李白有词云:“年年柳色,灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸,堤长十里,一步一柳,由长安东去的人多到此地惜别,折柳枝赠别亲人,因“柳”与“留”谐音,以暗示挽留之意。这种习俗最早发源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣,杨柳依依”。用离去赠柳来暗示难分难离,不忍相别,恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标识表记标帜,在春天中摇曳的杨柳,老是给人以欣欣茂发之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。前人送行折柳相送,也喻意亲人离去去乡正如离枝的柳条,但愿他到新的处所,能很快地生根发芽,仿佛柳枝之各处可活。它是一种对友人的夸姣祝愿。前人的诗词中也年夜量说起折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”,宋代姜白石诗:“别路恐无青柳枝”,明代郭登诗:“年年长自送行人,折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。”人们不单见了杨柳会引起别愁,连听到《折杨柳》曲,也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”其实,柳树可以有多方面的象征意义,前人又赋予柳树各种激情,于是借柳寄情即是情理中之事了。
古代寒食节的习俗
寒食节习俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。其中上坟之俗,是很古老的。有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合,便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云:“开元二十年敕,寒食上墓,《礼经》无文。近代相传,浸以成俗,宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不设喷香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者,皆爬山望祭。裂帛于空中,谓之掰钱。而京师四方人缘拜扫,遂设酒撰(zhuan,饭食),携家春游。”

 
北京过清明节的习俗
老北京清明节时的另一习俗,是在这一天要去城隍庙烧喷香叩拜求签还愿问卜,在明清平易近国时老北京有七八座城隍庙,喷香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”,是那时苍生信仰灶王爷、财神爷外最信仰的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长,城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时,人们纷纷前往求愿,为天旱求雨(多雨时求晴),出门求安然、有病企求康复,为死者祈祷冥福等诸事焚喷香拜神,那时庙会内外异常热闹,庙内有戏台演戏,庙外商品货什杂陈。据家中白叟回忆在平易近国初时还有“城隍爷”出巡之举,人们用八抬年夜轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走,各类喷香会相随,分袂在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等,边走边演,所经街市不美观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城,春来赛会盼清明,更兼秋始冬初候,男女烧喷香问死生。”即说的清明节这一习俗。

 

北京清明节省墓地址年夜搜索

清明节省墓习俗发源,在北京的必然要去省墓!

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